Gëzim Tushi
Die politischen, sozialen, kulturellen und psychologischen Entwicklungen in Albanien sind so dynamisch und intensiv, dass sie oft dialektisch unüberschaubar sind und es schwierig macht, die komplexen und kontrastreichen Erscheinungen genau zu beobachten und zu diagnostizieren, die das Leben der Menschen in unserer Gesellschaft beeinflussen.
Deshalb ist es notwendig, ohne Eile, ohne schnelle und oberflächliche Schlussfolgerungen, den allgemeinen Hintergrund der Entwicklungen der modernen Lebenswelt zu identifizieren, die nicht nur in der Art und Weise des Lebens der Menschen in unserem Land, sondern auch in einer überraschend höheren Geschwindigkeit als die “europäische Norm” der sozialen Veränderungen präsent sind. Daher ist es notwendig, diese Entwicklungen im Kontext der umfassenderen und integrierteren sozialen und politischen Strukturen zu betrachten, um uns in diese komplexe Atmosphäre einzufühlen, die das Leben in Albanien geprägt hat.
Obwohl die Entwicklungen und Veränderungen in der modernen Lebenswelt in kurzer Zeit stattgefunden haben, sind sie bereits so dynamisch, enorm und haben so viele “außer Kraft gesetzte” Formeln und Schemata für die Art und Weise des Lebens, die von den Ideologien der Linken, von den marxistischen bis zu den liberalen sozialdemokratischen geprägt waren, dass sie nicht mehr anwendbar sind. Die postmoderne Zeit hat die alten dogmatischen Formeln und Schemata für die Art und Weise des Lebens, die archaischen und fossilen Reformen und die “außer Kraft gesetzten” Formen der sozialen Lebenswelt, aber noch mehr haben wir es mit einer hohen Intensität zu tun, die radikale Veränderungen und intensive, chaotische und liquide Entwicklungen der sozialen Lebenswelt beinhaltet.
Es ist nicht leicht, heute eine “sichere ideologische Grundlage” zu finden, um die dynamische Reformierung der sozialen Lebenswelt zu erklären, die aktuelle Situation zu verstehen, die progressive Tendenz zu prognostizieren, die räumliche und zeitliche Kurve der Veränderungen zu beschreiben und die genaue Perspektive der Entwicklungen, die nicht aufhören, in der Gesellschaft zu beobachten. Es ist nicht wegen mangelnder soziologischer Interpretationsrahmen, sondern wegen des flüssigen Sinkretismus und Synkretismus, der die allgemeine soziale Lebenswelt und insbesondere die Entwicklungen im liberalen und individualistischen Wandel der menschlichen Natur geprägt hat, und auch wegen der starken aktuellen Konfrontation der “ideologischen Konzeptmatrixen”, sozialen, moralischen und philosophischen, als “materialer theoretischer” Rahmen, der in der intellektuellen Welt zirkuliert.
Wenn wir eine synthetische Bewertung der sozialen Veränderungen, die stattgefunden haben und die aktuelle Situation, vornehmen, können wir sagen, dass der “soziale Revolution”, der wir bereits Zeuge waren, eine große Umkehrung des Prozesses des Übergangs von der großen Gesellschaft als Struktur zur sozialen “Schlafwandler”-Gesellschaft, hin zu Phänomenen, die eine Art “soziale Zersplitterung” beinhalten, die auch eine Pathologie ist, die “unter Kontrolle gebracht werden muss”. Ohne Zweifel, nach meiner Meinung, sind diese Sorgen der ersten Stunde, die analysiert und erklärt werden müssen, nicht nur für hermeneutische Theorie, sondern auch als Grundlage, um die notwendigen Bedeutungen zu finden, die Wege zum Umgang mit den sozialpolitischen Phänomenen und die richtige Wahrnehmung der chaotischen Entwicklungen der Gesellschaft und der menschlichen Natur, die Ursachen des Überschreitens dieses “jugendlichen Stils” mit wenig Verantwortung, im Aufbau der Art und Weise des Lebens der Menschen in unserem Land, zu verstehen.
Eine angemessene Reform des Lebens erfordert, dass wir die Entwicklungen, die mit der menschlichen Natur verbunden sind und die direkt in den “Gesundheitszustand der Gesellschaft” reflektiert werden, objektiv verstehen. Die Gesellschaft in Albanien befindet sich in einer “Nokdauni”-Situation, da die wichtigsten Institutionen mit sozialer Bedeutung und grundlegenden Strukturen, die Koherenz und Kohezion des Sozialen, “zerstört haben”. Sie steht aggressiv gegenüber gefährlichen Pathologien, die den “sozialen Bindungen” schaden, die für ihre Existenz und Funktion notwendig sind.
Das ist der Grund, warum viele Phänomene, die eine Art subjektive Deformation des Konzepts der Notwendigkeit der modernen Reformierung beinhalten, die mit dem Abwesen der alltäglichen Lebenswelt verbunden ist, die von Edgar Morren als “Schwäche der Zivilisation” oder “subjektiver Charakter der Verworfenheit” bezeichnet wird, die die Gesellschaft erfasst und sich in der menschlichen Natur des heutigen Menschen widerspiegelt, der wie nie zuvor von Angst, Unsicherheit und Depression bedroht ist.
Ohne Zweifel, wenn wir so sprechen, müssen wir anerkennen, dass es nicht der flüssige theoretische und philosophische Skeptizismus und der erweiterte moralische Skeptizismus ist, der notwendig ist, um die sozialen Entwicklungen, die menschliche Natur und die Gesellschaft der postsozialistischen Zeit zu verstehen und zu interpretieren. Die albanische Gesellschaft unter den Einflüssen der Moderne, der dominanten Einflüsse auf die persönlichen Verhaltensweisen, von der Zeit oder den dezintegrativen Einflüssen der Marktwirtschaft, ist zu einer neuen Art “sozialen Gesellschaft” geworden, die sich von der Gesellschaft der Vergangenheit unterscheidet, die andere Sitten und Traditionen in ihrem “moralischen Kodex” hat.
Die Entwicklungen in der heutigen albanischen Gesellschaft sind so, dass sie nicht mehr ideologisch mit den alten, archaischen Konzepten der Vergangenheit erfasst werden können. Da die Ereignisse, die Dynamik der Entwicklungen, wie der Professor für politische Wissenschaften Kenneth Minogue sagt, “über die dramatische Vereinfachung, die überraschende Marktscheibe und die ideologische Paradigmen hinausgehen”, da “die soziale Bewusstsein nicht die menschliche Natur bestimmt, sondern die menschliche Natur das soziale Bewusstsein bestimmt”.
Das Leben heute ist außerhalb dieser Ideen und Schemata. Die moralischen Regeln und sozialen Instrumente, die existieren, sind ganz anders, unvergleichbar mit denen der totalitären, super-kollektiven und hyper-humanistischen Gesellschaft. Die Zeit erfordert neue soziale Optiken und sozio-ideologische Instrumente, die mit der Dynamik und den chaotischen Entwicklungen der modernen sozialen Lebenswelt, den kontrastreichen Entwicklungen der menschlichen Natur, übereinstimmen, die sich an die Zeit anpassen und mit ihr koherent sind.
Dies ist der Kern der “Reform des Lebens”, die unsere Gesellschaft und die Menschen in unserem Land benötigen. Die Zeit der fixen Ideen, der dogmatischen Modelle, der moralischen Tabus, der unveränderlichen Modelle hat endgültig ein Ende gefunden, da “die Ideen nichts anderes sind als der Lärm der Prozesse des Lebens”. Es ist nicht notwendig, Ideen zu entwickeln, die utopische Modelle und Schemata für eine Gesellschaft vorschlagen, die nicht existiert und nie existieren wird. Die Gesellschaft mit der permanenten Präsenz der Dikotomie des Menschen, der sich gleichzeitig in Konkurrenz und Zusammenarbeit befindet, ist ein unorganischer Modell, das nicht aufrechtzuerhalten ist.
Es ist ein Fehler zu denken, dass die individuelle Konkurrenz durch soziales Zusammenwirken ersetzt werden kann. Das ist gleichbedeutend mit dem Wunsch, die Gesellschaft der Massen und das Modell des Lebens in der Kasernen-Gemeinschaft wiederherzustellen. In diesen Bedingungen ist die “Reform des Lebens” kompatibel mit den Realitäten und Paradigmen, die wir leben, indem wir ohne Zweifel anerkennen, dass wir Teil dieses postmodernen Zeitalters sind, das sich durch starken Individualismus und Asozialismus auszeichnet.
