Die albanische Literaturszene

Die Albaner haben eine lange Tradition des Lesens und der Literatur. Im Jahr 1992 sahen zwei alte Männer in Tirana, die sich auf den Straßen bewegten, aus. Sie schwiegen, bis einer von ihnen sagte: “Nein, das war nicht Balzac.”

Dieses kurze Gespräch scheint die Respektlosigkeit der Westlichen gegenüber der Lesekultur in Osteuropa zu bestätigen. Die Westler, die nach dem Fernsehen traurig sahen, sahen in Osteuropa eine Gesellschaft, die von Lesern bedroht wurde, die von der Unterhaltungsindustrie gefährdet waren. In den armen Gesellschaften, in denen die Artikel der breiten Konsumgesellschaft zweitrangig und verfälscht waren, bewahrte die hohe Kultur die absoluten und unbestreitbaren Werte. Der Umstand, dass die offiziellen Kulturen Osteuropas unfruchtbar und verwirrend waren, beeinflusste die Literatur nicht, da die Bücher noch immer erschütterten, umwarfen und vorhersagten. Die Leser kultivierten die Klassiker wie Inseln der Qualität. Die Moskauer Metro-Reisenden sahen vorsichtig die Bücher auf den beweglichen Stufen. Selbst Albanien, das am armsten, am isoliertesten und ideologisch am engsten aller osteuropäischen Länder war, hatte die alten Männer, die Balzac lasen.

Die Romane von Ismail Kadare, dem wichtigsten albanischen Schriftsteller seit den sechziger Jahren, wurden in 30.000 Exemplaren veröffentlicht – in einem Land mit einer Bevölkerung von 3 Millionen – und verschwanden aus den Bibliotheken, sobald die Augen geschlossen wurden.

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Die albanische Literatur wurde hauptsächlich während des Kommunismus geschaffen. Im Gegensatz zu anderen osteuropäischen Ländern hatten die Albaner keine “Goldene Ära” vor der Einführung des Sozialrealismus. Bis 1944 betrug die Zahl derer, die lesen und schreiben konnten, etwa 20 Prozent. Doch der Volk hatte eine außergewöhnliche Tradition der mündlichen Epik und der nützlichen poetischen Erbschaft. Die Dichter der nationalen Erhebung des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, wie Naim Frashëri und Çajupi, werden heute noch geschätzt. Doch die Prosa-Tradition schien nicht zu existieren. Die Kommunisten entwickelten ein umfassendes Bildungsprogramm und standardisierten die literarische Sprache. (Viele Menschen denken heute, dass dies nicht richtig gemacht wurde und dass sie den südlichen Dialekt des Diktators Enver Hoxha und der Mehrheit der Parteiführer bevorzugten, aber es wurde trotzdem gemacht.) Daher lernten viele Menschen, die lesen und schreiben konnten, in ihrem ersten Kontakt mit der Prosa, die Modelle des Sozialrealismus und die Werke von Hoxha kennen, die in mehr als 80 Bänden vor ihrer Einstellung vorbereitet wurden.

Viele Übersetzungen der Weltliteratur wurden veröffentlicht, obwohl die Auswahl nach den Kriterien der sowjetischen Kritiker der dreißiger Jahre erfolgte. Sie reichten von Charles Dickens bis Ernest Hemingway, John Galsworthy, Jack London und bis hin zu Romain Rolland. Natürlich wurden alle Bücher – sowohl die heimischen als auch die übersetzten – der strengen Zensur unterworfen.

Trotzdem waren sogar die Zensoren manchmal “Mitwirkende” an der Arbeit: “The Moneychangers” von Arthur Haileys wurde mit einer marxistisch-leninistischen Einleitung veröffentlicht. Manchmal kam es auch zu der Schamlosigkeit der Zensoren: “Fahrenheit 451” von Ray Bradbury war unzensiert.

Manchmal konnten sogar die Zensoren Gewinner sein. Insbesondere Ismail Kadare wurde zu einem Meister dieser Schlangen, indem er Kritiken in Allegorien versteckte und Wege fand, um wertvolle Bücher zu veröffentlichen, die sogar während der Diktatur gelesen werden konnten. Der Kritiker Alfred Uçi, der letzte kommunistische Kulturminister, schrieb ein Buch, in dem er den modernen Kunst betonte, aber gleichzeitig wichtige Informationen über ihn gab. Dieses Buch, das mit Illustrationen von Mondrian und Picasso versehen war, wurde “Labirinten des Modernismus” genannt.

Die albanische kulturelle Szene, die scheinbar so wild und kontrolliert vom Regime war, war in Wirklichkeit eine kleine Schlacht, in der sich die Fortschritte und Rückschläge abwechselten und in der sich die Aktionen nur durch den Blick eines geschulten Auges unterschieden. Natürlich lernten die albanischen Leser schnell die notwendigen Fähigkeiten.

Und dann wurde diese Kultur zusammen mit dem Regime zerstört. Die Werke von Hoxha kamen auf den Markt von Tirana, wo die Händler von Parfümern sie als Verpackungen verwendeten. Jetzt war kein Buch mehr wichtig.

Realismus im Fernsehen

Nach vielen Jahrzehnten der Armut und des Mangels war der albanische Publikum hungrig, um Geld auszugeben, und der Saç wurde zum Symbol der neuen Zeit. Saç ist ein Stahldeckel, der zum Backen von Brot verwendet wird. In den Dörfern wird ein Brum auf den Ofen gelegt und ein Saç darüber, der mit einem Prusten bedeckt wird, um eine Ofen zu bilden. Saç sah aus wie das beste Wort in albanisch, um es zu beschreiben, was die Satellitenantenne war. Millionen von Saç wurden sogar in den größten Städten verkauft; die Bauern trugen sie mit Eseln. Saç und die Erfahrungen vieler Albaner, die in Italien und Griechenland emigriert waren, um Arbeit zu finden, änderten für immer das Leben der Albaner. Plötzlich gab es keine Zeit mehr zum Lesen und die Dinge begannen, sich nach westlichen Kriterien zu richten.

In der Welt der Bücher wurden einige Schriftsteller – die Giganten des Sozialrealismus – schnell vergessen. Einige, die früher vergessen oder verboten worden waren, wurden wiederbelebt. Einige schwiegen, während andere versuchten, die Traumata der Vergangenheit zu verstehen und die Veränderungen der Gegenwart zu beleuchten und neue Schriftsteller hervorzubringen.

Die Wiederbelebung der albanischen Literatur der Vergangenheit brachte einige Verwirrung. Im ersten Heft der ersten oppositionellen Zeitung, Rilindja Demokratike, im Januar 1991 wurde der Text des Wissenschaftlers Aurel Plasari über Gjergj Fishtën (1840-1940), den Autor der epischen Dichtung Lauta e Malcis, veröffentlicht. Aufgrund der harten antislawischen Rhetorik Fishtës wurden seine Werke während der kurzen Freundschaft zwischen Albanien und Jugoslawien nach dem Krieg verboten; die Verbotung wurde nicht aufgehoben, bevor mehr als 40 Jahre vergangen waren. Fishta war umgeben von der Aura des Verbotenen und die Emigranten betrachteten ihn als den illegalen nationalen Dichter. Doch sein Wiedereintritt in die literarische Szene hatte keinen Erfolg bei den Lesern. Sein starker Nationalismus passte nicht in die Gefühle der Menschen, die tief von den Traumata betroffen waren, viele von denen, die nicht sehr stolz auf ihr Land waren, das während der Diktatur gelitten hatte. (Dieses Problem ist auch in Kosovo nicht beschränkt, wo der albanische Nationalismus eine gemeinsame Kraft gegen die Repressionen der serbischen Regierung ist.)

Die Leser bevorzugten es, sich in die Intimität zurückzuziehen, was den Ruf des sehr persönlichen Dichters Lasgush Poradeci (1899-1987) erhöhte – seine poetischen Werke waren sehr empfindlich, sehr persönlich, mystisch und natürlich, und sie standen im direkten Gegensatz zur esthetischen Haltung des Kommunismus. Vor dem Zweiten Weltkrieg war Poradeci der größte albanische Dichter. Nach dem Krieg veröffentlichte er keinen Buch mehr, aber