Türkei baut mit der Errichtung von Moscheen ihre Präsenz im westlichen Balkan und verbreitet konservativen Islam. Diese religiösen Bauten sind auch Teil der geopolitischen Agenda von Erdogan.
Die Namazgja-Moschee in der Hauptstadt Albaniens, Tirana, mit ihren 50 Meter hohen Minaretten und Platz für etwa 8.000 Gläubige, ist eines der beeindruckendsten islamischen Gebäude im westlichen Balkan. Sie wurde unter anderem mit etwa 30 Millionen Euro von der türkischen religiösen Behörde Diyanet finanziert. Ihr architektonischer Stil ist der der Blauen Moschee in Istanbul nachempfunden.
Im Oktober 2024 besuchte der türkische Präsident Erdogan Tirana, um die Moschee nach einer zehnjährigen Bauzeit zu eröffnen. Anlässlich des Besuchs unterzeichnete er auch einen Kooperationsvertrag mit Albanien in den Bereichen Landwirtschaft und Bildung und übergab einige von der Türkei produzierte Drohnen, wie Deutsche Welle berichtet.
Darüber hinaus sicherte sich Diyanet Einfluss in der Leitung der neuen Moschee und ernannte einen türkischen Imam, was bei der albanischen Gesellschaft auf Unmut stieß.
Nach dem Ende des Kommunismus in Tirana im Jahr 1990 wurde eine katholische und eine orthodoxe Kathedrale errichtet, 2001 und 2014. Danach folgte die Moschee. Unter dem Diktator Enver Hoxha erklärte sich Albanien zum ersten atheistischen Staat. Ab 1967 wurden die Religionen verboten und alle religiösen Einrichtungen geschlossen.
Die Namazgja-Moschee ist ein Beispiel dafür, wie die Türkei als regionale Macht im westlichen Balkan agiert und versucht, ihre Präsenz durch den Bau von Moscheen zu erhöhen, sagt Natalie Clayer, eine Sozialwissenschaftlerin an der École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) in Paris. Der Bau von Moscheen als Form der Macht ist eng mit wirtschaftlichen, politischen und militärischen Interessen verbunden. “Trotzdem haben die lokalen Akteure natürlich eine gewisse Handlungsfreiheit und nutzen sie”, sagt Clayer.
Die türkische Seite betonte ständig ihre Interessen: Für zwei Jahre, von 2017 bis 2019, wurden die Bauarbeiten an der Namazgja-Moschee eingestellt, weil die Türkei die Albanien verlangte, einige Personen auszuliefern, die verdächtigt wurden, mit der Gelen-Bewegung verbunden zu sein.
Nach dem Putschversuch 2016 warf Erdogan der Gelen-Bewegung die Schuld und verfolgte ihre Anhänger innerhalb und außerhalb des Landes. Die Bauarbeiten an der Moschee wurden erst wieder aufgenommen, nachdem die Verdächtigen in die Türkei ausgeliefert worden waren.
Türkei hat Arabien Saudia ersetzt
Auch wenn eine Moschee mit externem Finanzierungsbetrag errichtet wird, kommt die Initiative normalerweise von den lokalen Gemeinden, die auch einen Teil der Kosten übernehmen. Wenn es jedoch um große religiöse Bauten in Hauptstädten geht, sind die Interessen der nationalen und internationalen Akteure normalerweise auch im Spiel, sagt Nathalie Clayer. “Der Bild des Staates, die Bedürfnisse der islamischen Gemeinschaft, der nationale Stolz und die Forderungen an andere Religionen – all diese Faktoren spielen eine Rolle bei der Errichtung eines Gebäudes für den Gottesdienst und der Auswahl der architektonischen Modelle”, sagt Clayer.
Die Türkei ist derzeit der führende Financier für den Bau von Moscheen im westlichen Balkan. Das war nicht der Fall in den ersten Jahren nach dem Ende des ehemaligen Jugoslawien.
In Bosnien-Herzegowina wurden etwa 600 Moscheen vollständig zerstört und tausende weitere beschädigt während des Krieges 1992-1995, wie der Experte Robin Cognée in seinem Studien über den Bau von Moscheen in Bosnien-Herzegowina schreibt.
Nach dem Ende des Krieges im Jahr 1995 war zunächst Saudi-Arabien der Hauptfinanzier für den Wiederaufbau der Moscheen in diesem westbalkanischen Staat. Nach den Anschlägen vom 11. September 2001 und der Ernennung von Erdogan zum türkischen Präsidenten im Jahr 2002 übernahm die Türkei jedoch zunehmend die Führung in Bosnien-Herzegowina.
Nationalismus statt Islam
Andererseits ist Saudi-Arabien in der Zeit des Prinzen Mohammed bin Salman immer mehr zurückgetreten. Die von Saudi-Arabien finanzierten Moscheebauten wurden den lokalen Gemeinden übergeben.
In “Vision 2030”, der politischen Agenda des Prinzen Mohammed bin Salman, wird der Wiederaufbau historischer Moscheen in Saudi-Arabien und die Erhaltung der kulturellen Erbe des Landes priorisiert.
“Islam der Wahhabiten ist heute weniger wichtig in Saudi-Arabien als der Nationalismus”, sagt Kristin Smith Diwan vom Institute of the Gulf States in Washington, D.C. Bin Salman hat zumindest offiziell den Islam der Wahhabiten verabschiedet, den Saudi-Arabien seit Jahrhunderten exportiert hat: Er beschrieb ihn als “veraltet” in einem Fernseh-Interview im Jahr 2021.
“Imperialismus der Infrastruktur” von Erdogan
Die Türkei sieht sich als Erbe des Osmanischen Reiches im westlichen Balkan und betont ihre Ansprüche als regionale Macht. Das geht über die religiöse Politik der Regierung unter der AKP-Partei von Erdogan hinaus.
Der Bau von Moscheen ist nur ein Teil der türkischen Infrastrukturpolitik – nicht nur im westlichen Balkan, sondern auch im Kaukasus, Zentralasien, Nordafrika und Subsahara-Afrika, sagt Rebecca Bryant, eine Kulturantropologin an der Universität Utrecht. Der Bau von Moscheen muss im größeren geopolitischen Kontext gesehen werden.
Die türkischen Investoren operieren auf einer breiten Front von Sarajevo in Bosnien-Herzegowina bis Batumi in Georgien, von Astana, der Hauptstadt Kasachstans, bis zum Nordzypern und Senegal.
Der futuristische Horizont von Astana wurde hauptsächlich von türkischen Bauunternehmen realisiert, sagt Bryant. Viele Ausschreibungen wurden an Firmen mit direktem Bezug zu Erdogan vergeben. Bryant bezeichnet diese Form der politischen Einflussnahme als “Infrastrukturimperialismus”.
Großprojekte wie der Komplex, der den Präsidentenpalast, das Parlamentsgebäude, große Hotels und eine Moschee (die letztere noch nicht fertiggestellt) umfasst, die Erdogan im Mai 2024 in der von der Türkei kontrollierten Teil von Nordzypern eröffnete, sind “geopolitische Orte, an denen die Türkei ihren Visionen für die Zukunft Ausdruck verleiht”, sagt Bryant.
Erdogan stützt sich auf ethnische, religiöse oder historische Ähnlichkeiten und verwendet die Rhetorik der “Brüderlichkeit” und eines “gemeinsamen Schicksals”, das die Türkei mit diesen Ländern verbindet. Die Projekte sollen signalisieren: “Wir sind die Zukunft. Wir sind moderner als der Westen”, erklärt die Kulturantropologin Bryant. Der Bau von Moscheen ist also ein Grundstein für einen türkischen Visionen für die Zukunft, in der der Westen nicht mehr der Endpunkt des Fortschritts ist.
