In einem Gespräch mit einer Frau, die sich auf dem Flughafen von Pristina auf dem Weg nach Stuttgart befand, wurde mir bewusst, wie alltäglich und nahe die Beziehungen zwischen Albanern und Kosovaren sind. Sie sagte zu mir: “Es tut mir leid, dass ich das sage, aber ich habe keine Sehnsucht mehr, hier zu bleiben. Nach vier Tagen reicht es mir.” Ich dankte ihr für ihre Ehrlichkeit. Ich selbst fühle mich ähnlich. Manchmal fühle ich sogar Scham, wenn ich über meine Sehnsucht nachzudenken beginne. Aber es gibt etwas, das mich immer wieder anzieht.
In seinem Buch “The Return: Fathers, Sons and the Land in Between” fragt Hisham Matar: “Wie kannst du leben, wenn du dich von den Orten und Menschen entfernst, die du liebst? Joseph Brodsky hatte Recht. Auch Nabokov und Conrad waren Künstler, die nie zurückkehrten. Jeder von ihnen versuchte auf seine Weise, sich von seinem Heimatland zu befreien. Das, was du zurückgelassen hast, ist zerstört. Komm zurück und du wirst mit der Sehnsucht oder dem Verlust desjenigen konfrontiert werden, was du geschätzt hast.”
Aber Dmitri Shostakovich, Boris Pasternak und Naguib Mahfouz hatten auch Recht: nie das Heimatland verlassen. Wenn du gehst, werden die Verbindungen zum Ursprung abgeschnitten. Du wirst wie ein abgestorbener Baum sein, der leer und kalt ist. Was tust du, wenn du nicht gehen kannst und nicht zurückkehren kannst?
Was tust du, wenn du nicht gehen kannst und nicht zurückkehren kannst? Wenn du von der Heimat in die Heimat gehst.
In dieser Dilemmare wird Nostalgie ein wichtiger Teil der diasporischen Situation. Diejenigen, die durch Konflikte vertrieben wurden, bleiben in diesem Dilemma gefangen.
Eine Dilemmare, die von Nostalgie geprägt ist.
In ihrem Buch “Nostalgia: A History of a Dangerous Emotion” schreibt Agnes Arnold-Forster: “Die Emigranten, Flüchtlinge und Vertriebenen können Sehnsucht nach den Häusern haben, die sie zurückgelassen haben – aber diese Häuser existieren nicht mehr. Sie sehnten sich nach einem Ort, aber dieser Ort war ein bewahrter Raum in einem bestimmten historischen Moment.”
Mircea Cărtărescu beschreibt Nostalgie als einen Labirint von Erinnerungen, fragmentierte Einheiten, die die Grenze zwischen Realität und Phantasie verwischen. Ein Sehnen nach einem vergangenen, unerreichbaren, aber emotional lebendigen Zeitraum. In dieser Sammlung wird der Identität eine Transformation zuteil und die Figuren wechseln ihre Seelen, während sie sich mit dem Absurdität der Existenz auseinandersetzen.
Ähnlich wie Matar fragt, ob man nicht gehen und nicht zurückkehren kann, schreibt Cărtărescu: “Wir sind Wesen der Gegenwart und Vergangenheit, ständig gefangen zwischen zwei Welten… Nostalgie ist ein Busch, der uns zu unserer wahren Selbst zurückführt.”
Ich möchte wissen, warum ihr alle jeden Sommer zurückkehrt? Und mit welchen Dilemmen ihr euch konfrontiert, wenn ihr das tut – über die romantischen Erwartungen von der Heimat hinaus?
Schreibt mir auf speakingdiasporas@gmail.com oder sendet mir einen Nachrichten, wenn ihr mehr darüber besprechen wollt.
Editorial von Rina Limoni. Rina ist eine Studentin und Datenanalystin mit Erfahrung in der Forschung am King’s College London.
